史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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10206.“燔祭和素祭”表那里不可有通过属天之爱的真理与良善重生的代表。这从“燔祭”和“素祭”的含义清楚可知：“燔祭”是从邪恶中的洁净、良善和真理的植入，以及它们的结合，从而重生的一个代表(参看10042, 10053, 10057节)；“素祭”是指属天良善，人通过重生被带入这良善(4581, 9992, 10079, 10137节)，也是重生的一个代表(9993, 9994节)。由此明显可知，“不可使燔祭和素祭上到香坛上”表示那里不可有通过信与爱的真理与良善重生的代表，只可有源于它们的对主之敬拜的代表。因为重生是一回事，敬拜是另一回事；重生是首先的，敬拜取决于此人重生的性质。根据此人从邪恶与由此而来的虚假中洁净的程度，以及同时信与爱的真理与良善被植入的程度，他的敬拜蒙接纳，是可喜悦的。因为敬拜是指从与人同在的爱和信发出，并被主提升向主的一切。由于这个阶段标志着这一过程的完成，所以经上最后描述了代表敬拜的香坛；接下来的一切事物按照描述它们的顺序相继出现。首先描述的是表示主的法版；接下来描述的是表示主所住的至内层天堂的盛法版的柜子；之后描述的是表示来自那里的爱之良善的摆放饼的桌子；然后是表示从主的神性良善发出的神性真理的灯台和灯；后来是表示由这些实体构成的天堂和教会的帐幕本身；最后是燔祭坛，燔祭坛表示通过源于良善的真理重生；最终是香坛，香坛表示天堂和教会中源于这一切事物的敬拜。
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